THOMAS HÄRRY wohnt mit seiner Frau nahe dem schweizerischen Aarau. Er ist Vater von drei erwachsenen Töchtern und arbeitet als Dozent und Referent für Theologie, Gemeindeaufbau und Führung am TDS Aarau (Höhere Fachschule für Theologie, Diakonie und Soziales) sowie als Autor und Berater von Führungskräften.

DER SPRUNG INS UNGEWISSE

Warum fällt es uns oft so schwer, Gott zu vertrauen? Viele Christen gelangen schnell an die Grenze ihres Glaubens, wenn sie nicht mehr über die Kontrolle verfügen. Erfahrungen, Ängste und Gottesbilder versperren ihnen den Weg und sie verharren in schwierigen Situationen, anstatt einen Glaubensschritt zu wagen. Thomas Härry nimmt Sie auf liebevolle Art mit in eine Schule des Vertrauens. Entdecken Sie neu wie der Sprung in Gottes Arme gelingt und sich dabei auch noch richtig gut anfühlt. Erleben Sie die Freiheit, wenn Ihr »Vertrauensmuskel« stärker wird!

THOMAS HÄRRY

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Erfahren, wie Gott mich trägt

SCM R.Brockhaus ist ein Imprint der SCM Verlagsgruppe, die zur Stiftung Christliche Medien gehört, einer gemeinnützigen Stiftung, die sich für die Förderung und Verbreitung christlicher Bücher, Zeitschriften, Filme und Musik einsetzt.

ISBN 978-3-417-21999-9 (E-Book)

ISBN 978-3-417-01006-0 (lieferbare Buchausgabe)

Datenkonvertierung E-Book: CPI books GmbH, Leck

Dieser Titel ist zuvor erschienen unter der ISBN 978-3-417-26443-2.

1. Auflage 2024 (7. Gesamtauflage)

© der deutschen Ausgabe 2024

SCM R.Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH

Max-Eyth-Str. 41 ・ 71088 Holzgerlingen

Internet: www.scm-brockhaus.de; E-Mail: info@scm-brockhaus.de

Soweit nicht anders angegeben, sind die Bibelverse folgender Ausgabe entnommen:

Zürcher Bibel © 2007 Verlag der Zürcher Bibel beim Theologischen Verlag Zürich.

Weiter wurden verwendet:

Gute Nachricht Bibel, revidierte Fassung, durchgesehene Ausgabe in neuer Rechtschreibung, © 2000 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. (GNB)

Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift, vollständig durchgesehene und überarbeitete Ausgabe © 2016 Katholische Bibelanstalt GmbH, Stuttgart. (EÜ)

Umschlaggestaltung: Stephan Schulze, Holzgerlingen

Autorenfoto: © Tom Pingel

Titelbild: Neill Austin, unsplash

Satz: typoscript GmbH, Walddorfhaslach

Für meine Eltern

GELEITWORT
zur überarbeiteten Neuauflage

Die 6. Druckauflage dieses Buches ist seit Längerem vergriffen. Nun erscheint Voll vertrauen in einer überarbeiteten Neuauflage und in neuem Gewand.

Es freut mich ganz besonders, dass Voll vertrauen zu einer neuen Runde durch die Verkaufsregale unserer Buchhandlungen aufbrechen und von dort den Weg in (hoffentlich) viele Leserhände finden darf. Der Grund dafür sei hier verraten: Voll vertrauen ist mir bis heute das liebste und wertvollste meiner Bücher.

Zwar haben andere meiner Titel in kürzerer Zeit mehr Auflagen erlebt und wurden noch fleißiger gekauft als dieses. Voll vertrauen aber bleibt mein stiller Favorit.

Das hat zum einen mit dem Thema zu tun. Jemandem vertrauen zu können, bereichert eine Beziehung wie kaum etwas anderes. Dasselbe gilt für unsere Beziehung zu Gott: Ihm zu vertrauen ist nicht nur etwas, was ihn ehrt wie kaum etwas anderes. Es tut auch uns selbst unendlich gut. Wir sind kaum jemals so frei wie dann, wenn wir ihm in einer konkreten Situation vertrauen können. Das gilt besonders dann, wenn das Leben gerade drunter und drüber geht und wir mittendrin auch manche Beweggründe und Absichten Gottes nicht erkennen: Im Vertrauen finden wir Freiheit und Ruhe.

Und hier kommt der zweite Grund ins Spiel, weshalb dies das liebste meiner eigenen Bücher ist: Dieses Vertrauen ist mir bis heute nicht selbstverständlich. Ich habe oft daran gelitten, Gott nicht vorbehaltloser vertrauen zu können. Als ich vor rund fünfzehn Jahren dieses Buch zu schreiben begann, war ein Grund dafür auch der, dass ich selbst im Vertrauen wachsen wollte. Und so war die Arbeit an diesem Thema eine Art Glaubenstherapie für mich selbst. Sie hat ihre Wirkung getan. Gott hat sich mir darin auf berührende Art und Weise gezeigt und mein Vertrauen auf einen neuen, stabileren Boden gestellt. Davon zehre ich bis heute. Nein, ich bin kein Glaubensriese geworden. Aber ich erlebe immer wieder, wie mein Herz zur Ruhe kommt, wenn es Gott mehr zutraut als mir selbst – oder sonst jemandem.

Ich hoffe und bete, dass dieser Funke auch bei anderen zündet!

Thomas Härry
Rombach bei Aarau, im Sommer 2023

VORWORT
von Hansjörg Leutwyler

Das Wort Vertrauen begegnet uns täglich. Meist im negativen Sinn. Die Aktienkurse fallen. Wir sind befremdet über die hohen Boni, welche sich die Bosse auszahlen lassen, und trauen den Wirtschaftsführern nicht mehr. Wir reden von Vertrauensverlust und sind nicht erstaunt, dass Vertrauensumfragen Politiker und Banker weit hinter den Feuerwehrmännern und Pflegefachfrauen auflisten. Auch der Klerus – Pastoren, Pfarrer und Pfarrerinnen – steht nicht hoch im Vertrauenskurs und ist ebenfalls in der hinteren Hälfte der Vertrauensskala zu finden. Nur, ist es wirklich der Pfarrer, oder ist es letztlich Gott, dem man wenig zutraut? Ist es Gott, dem man sein volles Vertrauen verweigert?

Gott misstrauen? Die Öffentlichkeit tut es. »Gott, warum?« oder »Gott, wo warst du?« oder »Gott, warum gerade sie?« steht jeweils in den Schlagzeilen der Boulevardpresse. Dann, wenn die Erde bebt und ein Tsunami ganze Städte verwüstet. Dann, wenn Wirbelstürme Schneisen der Zerstörung zurücklassen und ganze Stadtteile dem Erdboden gleichmachen. Dann, wenn nach einem Vulkanausbruch Menschen vermisst werden oder ein Autounfall den Tod in die Familie gebracht hat. »Gott, warum? Warum gerade sie?«

Kann man Gott trauen?

Dem geht Thomas Härry nach. Thomas und ich kennen uns seit über 10 Jahren und sind schon viele gemeinsame Wegstücke gegangen: geistlich tiefschürfend »schmale Pfade« an Stilletagen oder in der Gemeindeleitung wie auch oberflächlich »breite Straßen« vor der Kinoleinwand oder hinter dem Kneipentisch. Dabei ist mir aufgefallen, dass es bei Thomas keine Rolle spielt, wo er gerade lebt: im tiefsinnigen oder im oberflächlichen Bereich. Für ihn ist Gottesnähe und das Vertrauen in Gott ein ganzheitliches und ein allgegenwärtiges Thema. Dieses Buch hat er aus dem Alltag und seinem Erleben heraus geschrieben. Was Sie hier auf dem Leseteller finden, ist deshalb nicht einfach eine fachlich tiefschürfende Abhandlung: theoretisch und weltfremd. Es ist eine theologisch gesunde und für das innere Auge hübsch angerichtete Vertrauensmahlzeit. Das macht das vorliegende Buch für mich einladend, spannend und lesenswert.

Thomas Härry zeigt, dass es in der christlichen Nachfolge kaum einen Bereich gibt, der so umkämpft ist wie unser Vertrauen in Gott. Dabei beunruhigt es den Autor nicht, dass die Menschen Gott bisweilen hinterfragen, ihm im Angesicht von Leid mit Zorn begegnen oder ihm gedanklich mit den Fäusten verzweifelt auf die Brust schlagen. Auch bei Christen nicht. Denn wer dies tut, so der Verfasser, der sieht Gott noch als Gegenüber – und drückt damit Vertrauen aus.

Die hier geschmackvoll angerichtete Vertrauensmahlzeit will uns helfen, mit Gott zu rechnen. Gott unser volles Zutrauen zu schenken. Uns in jeder Situation an ihn anzulehnen. Auch wenn uns dies nicht immer als Erstes einfällt. Thomas Härry will dabei nicht nur Sie und mich ermutigen. Um sich an die Treue Gottes zu erinnern, schreibt er auch für sich selbst, zeichnet das, was er sagt, auf seine persönliche Haut – und das geht ganz schön unter die eigene.

Thomas Härry beschreibt in der »Vorspeise« den täglichen Kampf um unser Herz. Er schreibt von der Herausforderung, wie man vom bloßen Glauben, dass es einen Gott gibt, zum persönlichen Vertrauen in Gott finden kann. Dabei zeigt er, dass sich das schönste Gesicht des Glaubens im Dunkeln enthüllt, und macht Mut zu begreifen, dass das Sehen im Dunkeln nichts mit blindem Glauben zu tun hat. Er ermutigt, sich von der Macht eines durch Leid erschütterten Glaubens nicht lähmen zu lassen. Das Heilen des angeschlagenen Vertrauens Gott zu überlassen und dafür den Glaubensmuskel zu entwickeln.

Und dann lädt Thomas Härry zur Hauptmahlzeit. In einer Schule des Glaubens führt er uns in das Land des Vertrauens, spricht von Risiken, vom Wagnis und davon, Schätze des Glaubens zu entdecken. Goldstücke.

Den Nachtisch empfehle ich Ihnen ganz besonders: Gottes Gnade trauen und sich auf seine Führung, Vorsehung und sein Handeln an uns verlassen.

Ich wünsche Ihnen eine gesegnete Vertrauensmahlzeit.

Bon Appétit!

Hansjörg Leutwyler
Zentralsekretär der Schweizerischen Evangelischen
Allianz von 1999–2012 und CEO der Mission
Aviation Fellowship von 2012–2020

VOM SPRUNG IN DIE TIEFE

Ich stehe mit zittrigen Beinen auf der Brücke und schaue nach unten. Ruhig und dennoch kraftvoll strömt der Fluss unter mir hinweg. Rauschend und mit unbändigem Drang nach vorne. Meine Arme greifen nach hinten und umklammern das Geländer. Ich bin darübergestiegen und stehe auf dem winzigen Betonvorsprung an der Außenseite der Brücke.

Es wiederholt sich, was mir immer passiert, wenn ich von einiger Höhe in die Tiefe schaue: Es entsteht in mir eine Art Sog; ein seltsamer Drang, in die Tiefe zu springen. Gleichzeitig packt mich die Angst, es wird mir schwindlig, und ich möchte mich so schnell wie möglich aus der Gefahrenzone bringen. Aber ich bin entschlossen: Ich werde springen! Es gibt kein Zurück.

Aus meinen Augenwinkeln sehe ich, wie sich von Weitem Menschen der Brücke nähern. Das Hämmern meines Herzschlags wird so heftig, dass es beinahe schmerzt. Ich will keine Zuschauer. Ich zähle bis drei, schließe die Augen, reiße mich mit letzter Überwindung vom Geländer los und springe.

Mein Herz scheint stillzustehen. Ich sehe und höre nichts – nur den Wind, der mir entgegenschlägt und in meinen Ohren rauscht. Dann der Aufschlag auf dem Wasser und auf einmal eine seltsame Stille. Das Rauschen ist weg. Um mich herum die grüngraue, gurgelnde Masse des Wassers. Mein Körper wird in den unbändigen Sog nach vorne hineingenommen. Ich habe jede Orientierung verloren. Sinke ich weiter oder tauche ich auf? Wo ist unten, wo oben? Was ist vorne und was hinten? Die Zeit steht still und zieht sich dennoch endlos in die Länge. Wie lange halte ich es hier unten noch aus ohne Luft? In mir machen sich erste Anzeichen von Panik breit. Ich will nach oben. Ich rudere mit den Armen, versuche, mich inmitten dieser reißenden Kraft hochzukämpfen. Meine Versuche erscheinen mir so sinnlos wie das Bemühen einer Mücke, gegen einen Orkan anzufliegen.

Auf einmal höre ich ein klatschendes Geräusch. Licht sticht mir in die Augen. Verschwommen sehe ich das Grün der Uferböschung mit ihren Sträuchern und Bäumen. Die Geräusche kehren zurück. Das Rauschen des Flusses. Das Lachen eines Kindes irgendwo an Land. Eine herrliche Erleichterung packt mich. Ich bin oben! Ich schwimme! Der Fluss trägt mich und ich kann mich langsam wieder orientieren.

Etwa vier Meter vor mir sehe ich den blau-weißen aufblasbaren Wasserball, den ich kurz vor meinem Sprung ins Wasser geworfen habe. Ich schwimme auf ihn zu und greife nach ihm. Er flutscht mir aus den Händen und springt davon. Auch der zweite Versuch scheitert. Das Panikgefühl meldet sich wieder. Dann habe ich ihn. Ich vergrabe ihn in meinen Armen wie ein Baby, das ich vor bösen Angriffen schützen muss; wie einen Schatz, den ich nie wieder hergeben will.

Getragen

Langsam entspannen sich meine Muskeln. Ich lasse alles los außer den Ball. Ich umfasse ihn und überlasse ihm mein ganzes Gewicht. Auf einmal hellt sich alles in mir und um mich herum auf. Ich nehme das Wasser bewusst wahr. Der Fluss ist jetzt ruhiger geworden. Immer noch ist er unbändig, gefährlich, drängt mit einer gewaltigen Kraft und Masse durch das breite Flussbett. Aber die Wasseroberfläche ist fast glatt. Das Wasser trägt mich.

Ich bin überrascht, mit welcher Geschwindigkeit mich dieser Strom mit sich nimmt. Vom Ufer aus sieht die Aare wie ein friedlicher, ruhiger Fluss aus. Hier drin merke ich auf einmal, mit welcher Kraft sich diese Wassermassen nach vorne wälzen. Doch ich habe keine Angst mehr. Im Gegenteil. Es ist ein unglaubliches Gefühl, inmitten dieser Macht zu sein, von ihr getragen zu werden. Es ist fast wie fliegen. Ein Schweben; man wird getragen. Getragen vom Wasser, getragen vom halb aufgeblasenen Wasserball in meinen Armen. Mein ganzer Körper kribbelt von der kühlen Frische. Ein wunderschönes Gefühl! In mir drin werden Glückshormone ausgeschüttet. Ich jauchze vor Freude.

Auf einmal nehme ich wahr, dass ich nicht allein bin. Neben mir, vor mir, hinter mir sind andere Menschen, die sich auch vom Strom tragen lassen. Einige wie ich mit Ball, andere ohne. Alle lassen sich treiben von diesem sie umgebenden, kraftvollen Element. Alles, was wir tun, ist hie und da die Richtung korrigieren. Etwas mehr zur Flussmitte, wenn wieder eine Brücke kommt oder große Steinbrocken am Rand sichtbar sind. Etwas weg von den unruhigen Stellen im Fluss; dorthin, wo das Wasser stiller fließt.

Welch ein Erlebnis!

Nach etwa zehn Minuten sehe ich an der linken Seite ein weit in den Fluss hinausragendes Schild. »Hier aussteigen«, heißt es darauf in schwarzen, rot eingerahmten Buchstaben. An dieser Stelle ist der Fluss breit und bedeutend ruhiger. Am Ufer ragen mehrere rote Geländer über die Uferböschung ins Wasser. Alle Flussschwimmer steuern darauf zu. Das erste verpasse ich knapp. Beim zweiten drängen sich so viele Leute, dass ich entscheide, mich eins weiter treiben zu lassen. Doch auch dort ist der Ausstieg überfüllt. Wieder krabbelt leise Panik in mir hoch. Beim fünften und zweitletzten Ausstieg klappt es endlich. Ich lasse mich nahe ans Geländer treiben und packe zu, als ich auf der richtigen Höhe bin. Gleichzeitig ziehe ich meine Beine an, damit sie nicht an den Steinen am Grund des Flusses entlangschrammen. Auf der untersten Stufe der ins Wasser hinunterführenden Treppe am Geländer trete ich auf und schwinge mich aus dem Wasser.

Noch immer schüttet mein Körper Hormone aus. Ein so noch nie erlebtes Glücksgefühl durchströmt mich. Warme Sonnenstrahlen kitzeln meinen kühlen Körper. Meine Beine zittern immer noch. Nicht mehr vor Angst, sondern vor freudiger Erregung.

Noch einmal springen

Oben am Uferweg des Berner Marzilibads zögere ich keinen Augenblick. Ich schließe mich den vielen anderen Schwimmern an, die sich sofort wieder auf den Weg machen und gegen die Flussrichtung am Ufer entlanggehen. Barfuß. Tropfend. Fröstelnd. Aber sehr entschieden. Sie alle wollen nur das eine: noch einmal springen! Ich auch. Sich noch einmal tragen und treiben lassen. Noch einmal das kühle Nass am ganzen Körper spüren. Das Prickeln beim Hineinspringen. Den kurzen Moment der Orientierungslosigkeit unter Wasser. Und dann die zehn Minuten inmitten dieser gefährlichen und zugleich schönen Kraft des mächtig dahinziehenden Stromes. Wir alle wollen es noch einmal erleben.

An diesem Tag werde ich insgesamt fünfmal springen. Mich fünfmal treiben lassen. Fünfmal wieder aussteigen. Jeder Sprung etwas kühner als der vorhergehende. Jeder Ausstieg etwas geübter und sicherer. Jede »Fahrt« mit dem Wasser entspannter und schöner.

Nach fast zwei Stunden sinke ich erschöpft, aber zufrieden auf mein Badetuch auf der angrenzenden Wiese des Freibads. Ich habe einen Mordshunger!

Der tragende Fluss als Glaubenslektion

Seit meinem ersten Sprung in die Aare zieht es mich jeden Sommer mindestens einmal ins Marziliquartier. Nach unserem Umzug nach Aarau stelle ich mit Freude fest, dass man sich auch hier in die Aare stürzen kann. Bis heute sind der Sprung in die Tiefe und das anschließende Schwimmerlebnis im Fluss jedes Mal ein Höhepunkt im Sommer.

Gleichzeitig ist mir dieses Flusserlebnis zu einem Bild für den christlichen Glauben geworden. Was ich dort erlebe, wenn ich von der Brücke springe, wenn ich in die faszinierend erfrischende Flut mit ihrem Hauch von Unberechenbarkeit und Gefährlichkeit eintauche, wenn ich vom Strom getragen werde und den Wasserball festhalte, lehrt mich, worin der Glaube an Gott in seiner Essenz besteht.

Glauben heißt nicht in erster Linie, bestimmten Lehrsätzen und Aussagen über Gott zuzustimmen. Glauben heißt, einen Sprung wagen. Den Sprung in die Arme Gottes, die wie die Aare etwas Gewaltiges, Unberechenbares und zugleich Anziehendes, Einladendes in sich haben. Arme, die mich aufnehmen und vor allem: die mich tragen. Glaube ist letztlich die Erfahrung des Getragenwerdens. Er ist das Vertrauen, dass Gott mich auffängt, wenn ich springe. Und dass er mich weiterbringt, ans Ziel. So wie die Aare mich kraftvoll in ihren Fluss aufnimmt und bis zum Ausstieg mitnimmt.

In diesem Buch lade ich Sie ein, den Glauben als ein Abenteuer zu entdecken, bei dem Sie Gott als tragende Kraft erfahren können. Als machtvolles Gegenüber, dem Sie sich anvertrauen können, wie ich mich als Brückenspringer und Aareschwimmer diesen gewaltigen Fluten anvertrauen kann. Doch nicht Ihre eigene (Glaubens-)Stärke macht das Leben mit Gott zum Abenteuer, sondern die Stärke und Macht dessen, dem Sie vertrauen.

Mein Ringen um Vertrauen

Ich schreibe dieses Glaubensbuch als ein Mensch, der seit seinem 16. Lebensjahr bewusst mit Gott unterwegs ist. Ich schreibe als Theologe, der gerne die Bibel studiert, um Gott und seine Wege besser kennenzulernen, und der dabei gerne mit anderen Menschen teilt, was er entdeckt hat. In erster Linie aber schreibe ich als jemand, der Zweifel und Verunsicherung aus eigener Erfahrung kennt. Als Fragender und Hinterfragender; als einer, der in vielen Lebenssituationen wieder neu darum ringen muss, Gott zu vertrauen. Ich muss gestehen: An Gott zu zweifeln geht viel leichter, als ihm zu vertrauen. Ich schreibe, weil ich das, wovon ich spreche, selbst am meisten nötig habe. Ich verabreiche mir selbst die Arznei, die ich mit Ihnen teilen möchte.

Gerade heute, beim Schreiben dieser Zeilen, erfahre ich, dass unser Auto endgültig unbrauchbar geworden ist. Der Zahnriemen ist kaputt und mit ihm der ganze Motor. Für unseren alten Opel gibt es nur noch ein Zuhause: den Autofriedhof. Da habe ich doch gerade eine einigermaßen sorgenfreie Woche hinter mir. Schöne Momente in der Gemeinschaft mit Gott. Augenblicke, in denen ich mich ihm nahe wusste und vertrauensvoll mit ihm durch den Alltag gehen konnte. All das gerät jetzt wieder ins Wanken. Womit ein anderes Auto bezahlen? Finden wir etwas, was unseren Möglichkeiten entspricht?

Wundern Sie sich darüber, dass schon ein kaputtes Auto mein Vertrauen in Gott wackeln lässt? Gibt es auf dieser Welt nicht Milliarden von Menschen mit weit existenzielleren Fragen und Nöten? Sie haben recht! Meine Sorgen sind unglaublich oberflächlich. Und dennoch sind sie da. Tauchen inmitten meines einigermaßen geordneten Alltags auf. Rütteln an meinen Glaubensfesten. Fordern mich heraus, die Sache mit Gott neu zu durchdenken. Ringen mir wieder die Entscheidung ab, mit meinem Gott mitten in das Minenfeld meiner Sorgen hineinzugehen und ihn um Hilfe zu bitten.

Nach meiner Erfahrung geht es nicht erst dann um die Vertrauensfrage, wenn die großen Schicksalsschläge uns den Boden unter den Füßen wegzuziehen drohen. Der normale Alltag an sich führt mich schon beinahe stündlich vor die entscheidenden Fragen: Ist Gott verlässlich? Kann ich ihm auch jetzt trauen, dass er führt, versorgt, hilft? Ist und bleibt er da, wenn ich ihn besonders brauche? Unser Alltag ist ein ständiges Training unseres Vertrauensmuskels. Letztlich ist er eine fortwährende Vorbereitung auf die ganz großen Vertrauensproben, wie sie im Leben eines jeden Menschen mehrmals an ihn herantreten.

Wenn es Sie nicht stört, das Buch eines Menschen zu lesen, der selbst immer wieder auf die Nase fällt, dann lade ich Sie herzlich zum Mitgehen ein. Lassen Sie uns gemeinsam das Geheimnis des Vertrauens entdecken!

Eine Reise ins Land des Vertrauens

Was erwartet Sie auf der vor uns liegenden Reise?

Im ersten Teil teile ich mit Ihnen eine Überzeugung, die sich mir in den vergangenen Jahren immer mehr aufgedrängt hat: Nichts in unserem Glauben ist so umkämpft und wird so häufig infrage gestellt wie unser Vertrauen in Gott. Es ist ein ständiger Kampf um unser Herz: Kann und will es Gott trauen angesichts der irritierenden Ereignisse, die uns tagtäglich widerfahren?

Im zweiten Teil lade ich Sie zu einem Lernprozess ein. Ich nehme Sie mit in eine Schule des Vertrauens. Entdecken Sie mit mir, in wie vielen Worten und Bildern die Bibel um unser Vertrauen wirbt. Wie sie Glauben beschreibt und lehrt, ist die beste Medizin für vertrauenskranke Menschen wie mich und Sie (verzeihen Sie mir, wenn ich Sie da ungefragt mit hineinziehe, aber die Bibel unterstellt, dass jeder von uns an diesem Punkt besonders anfällig ist …).

Im dritten Teil geht es mir um vier Bereiche, in denen wir besonders schöne Erfahrungen von Freiheit, von Gelassenheit und Zuversicht machen werden, wenn unser Herz im Vertrauen geübter geworden ist. Wenn der Vertrauensmuskel stärker wird (und das ist möglich!), werden wir einige besonders schöne Sprung- und Schwimmerfahrungen machen, um es in den Worten meines eingangs beschriebenen Erlebnisses in der Aare auszudrücken.

Ich habe versucht, die einzelnen Kapitel möglichst kurz zu halten. Mein Ziel war, dass Sie dieses kleine Brevier des Vertrauens Portion für Portion durchgehen können. Indem Sie sich zum Beispiel über einige Wochen hinweg jeden Tag eine Dosis Vertrauensimpuls verabreichen. Und dann im Alltag einüben, was Sie gelesen haben. Am meisten profitieren Sie, wenn Sie das Buch zusammen mit einer zweiten Person oder in einer kleinen Gesprächsgruppe durcharbeiten. Sie finden dafür im Anhang einige Fragen zu jedem Kapitel. Sie sind als Hilfen fürs Gespräch und die gemeinsame Vertiefung des Themas gedacht.

TEIL 1

GLAUBEN
HEISST
VERTRAUEN

VON DER ESSENZ DES GLAUBENS

Sind Sie auch schon einmal aus einer Höhe von mehr als zwei Metern in einen Fluss oder einen See gesprungen? War es bei Ihnen auch so, dass beim ersten Mal Ihr Herz laut klopfte und Sie allen Mut zusammennehmen mussten, um zu springen?

Auch wenn Sie noch nie einen solchen Sprung gewagt haben, bin ich sicher, dass Sie schon oft in Ihrem Leben vor einer vergleichbaren Situation gestanden haben. Vor einer Herausforderung, einer ungewissen Zukunft, einer bedeutenden Weichenstellung, einer folgenschweren Entscheidung, bei der Sie nicht wussten, was auf Sie zukommen wird. Ich habe in den vergangenen Monaten im Gespräch mit Freunden und Bekannten bewusst in deren Leben hineinzuhorchen versucht, um sicherzugehen, dass die These stimmt, die sich mir in den vergangenen Jahren immer mehr aufdrängt. Die These, dass uns das Leben immer wieder Situationen beschert, in denen wir uns im Blick auf irgendeinen Lebensbereich auf einer Brücke oder einem Sprungbrett wiederfinden und dabei vor die Frage gestellt sind, ob wir springen sollen oder nicht. Und dass in diesen Momenten unser Glaube an Gott auf eine besondere Weise herausgefordert wird.

Kann ich Gott vertrauen?

Vor Kurzem erzählten mir gleich zwei befreundete Männer, dass sie vor einer grundlegenden beruflichen Weichenstellung stünden. Beide wussten, dass sie in einem Jahr nicht mehr dort arbeiten würden, wo sie die letzten zehn und mehr Jahre angestellt gewesen waren. Was aber ihre künftige Tätigkeit sein würde und wo sie diese ausüben würden, wussten beide noch nicht. Zwei Männer auf der Brücke. Kurz vor dem Sprung ins Ungewisse …

Oder da ist der 28-jährige Micha aus meiner Gemeinde. Er arbeitet als Computerspezialist in einer großen Küchenfirma. Er liebt seinen Job, und doch wird er den Eindruck nicht los, dass Gott noch etwas anderes mit ihm vorhat. Vielleicht eine Arbeit im Ausland unter bedürftigen Menschen. Oder als Pastor einer Gemeinde. Er betet, schaut sich um, bittet Gott um Führung. Als ich letztens mit ihm sprach, kam es mir vor, als wäre er kurz davor, über das Brückengeländer zu steigen. Ich vermute, irgendwann in den nächsten Monaten wird für ihn die große Frage kommen: Soll ich springen?

Es fallen mir eine ganze Handvoll weiterer Menschen aus meinem Bekanntenkreis ein, die alle vor einer ähnlichen Herausforderung stehen: Ein junger, befreundeter Asylsuchender, der hier sein in Afrika begonnenes Physikstudium abschließen möchte und seit Jahren darum ringt, in unserer Kultur Fuß zu fassen, die Sprache zu lernen, die Hürden zur Aufnahmeprüfung an der Universität zu schaffen. Eine junge Mutter, die nach ihrem vierten Kind einfach nur noch müde und ausgelaugt ist und nicht weiß, wie sie die kommenden Monate kräftemäßig schaffen soll. Die alleinerziehende Mutter, deren Teenagertochter gerade ungebremst ausbricht, den Glauben hinter sich lässt und ihre Freizeit auf zwielichtigen Partys verbringt.

Das sind ganz unterschiedliche Lebensgeschichten. Während die einen einfach vor einem Schritt ins Ungewisse stehen, sind die anderen schon aufgrund ihrer äußeren Umstände großen Herausforderungen ausgesetzt. Dennoch haben sie alle eines gemeinsam: Alle stehen sie vor der Frage, ob Gott in all diesen Kämpfen und Ungewissheiten vertrauenswürdig ist. Wenn ich springe – wird mich einer halten? Wenn ich falle – ist da einer, der mich auffängt? Wird er mit der herausfordernden Lebenssituation, in der ich stehe, fertig? Kann ich ihm vertrauen?

Ich glaube, dass es diese Fragen sind, die uns mit der eigentlichen Essenz und Mitte unserer Beziehung zu Gott in Berührung bringen.

Glaube ist mehr als ein »Fürwahrhalten«

Von Martin Buber, einem jüdischen Religionsphilosophen, ist 1950 ein interessantes Buch erschienen. Es trägt den Titel Zwei Glaubensweisen.¹ Darin behauptet er, dass sich der christliche Glaube neben vielen Gemeinsamkeiten in einer Sache doch wesentlich vom jüdischen unterscheidet. Wie nämlich? Buber sagt: Die meisten Christen verstehen unter Glauben die Zustimmung zu bestimmten Sachverhalten über Gott und das Leben. Ihr Glaube ist von Dass-Sätzen geprägt: Sie glauben, dass es Gott gibt. Sie glauben, dass er die Welt und die Menschen erschaffen hat. Sie glauben, dass die Geschichten und Lehren der Bibel im Wesentlichen wahr sind und deshalb eine wichtige Bedeutung haben. Sie glauben, dass Jesus gelebt hat, dass er am Kreuz gestorben und auf irgendeine Weise auch auferstanden ist. Sie glauben, dass Gott heute noch lebt und wirkt.

Ihr Glauben besteht darin, sich zu diesen Sachverhalten zu bekennen. Sie bejahen die damit verbundenen kirchlichen Bekenntnisse und richten sich nach ihnen: Sie gehen in den Gottesdienst, lesen die Bibel, legen die Beichte ab (vor allem, wenn sie katholisch sind), halten sich an kirchliche Feiertage, sprechen Gebete und versuchen so zu leben, wie man es sie in der Kirche gelehrt hat. Glaube heißt für sie: über Gott und seinen Willen Bescheid zu wissen und das eigene Leben gemäß den verfügbaren Informationen zu gestalten. Dies alles, so Buber, drückt aus, dass Christen ihren Glauben von einem bestimmten Verständnis des griechischen Wortes pistis (Glauben) herleiten.²

Mit Ausnahme der Tatsache, dass die Juden in Jesus nicht den Sohn Gottes und Erlöser der Menschen sehen, tun sie einige dieser Dinge zwar auch. Aber das steht bei ihnen laut Buber nicht so sehr im Zentrum. Jüdischer Glauben äußert sich weniger darin, dass man die Glaubensfakten kennt und sein Leben danach ausrichtet. Im Zentrum steht etwas anderes: Das hebräische Wort für »Glauben« heißt emuna.³ Emuna, so Buber, geht von der Tatsache aus, »dass ich jemandem vertraue«. Es geht um das Vertrauen in den Gott, der sich im Verlauf der Geschichte als vertrauenswürdig erwiesen hat.

Lassen Sie mich erklären, was Buber damit meint: Jüdische Gläubige erfahren aufgrund der biblischen Berichte im Alten Testament, dass Gott in der Vergangenheit an ihren Vorfahren einige aufsehenerregende Dinge getan hat. Er hat sie aus der Sklaverei und Unterdrückung befreit, unter der sie in Ägypten während 400 Jahren gelitten haben. Er hat sein Volk in ein neues Land, nach Kanaan, geführt. Er hat ihnen, obwohl weit unterlegen, im Kampf gegen fremde Stämme und Völker geholfen, als diese mit ihnen kurzen Prozess machen wollten. Er gab ihnen durch Mose die Gebote, eine ganze Rechtsordnung und Verfassung, nach denen sie ihr ziviles und religiöses Leben gestalten konnten. Er gab ihnen Könige, die sie führten, und Propheten, die sie lehrten. Er rettete sie immer wieder aus ausweglosen Notsituationen, in denen sie oft schon alle Hoffnung auf Hilfe aufgegeben hatten.

Und nun kommt der Punkt, auf den Buber hinauswill: Juden schauen zurück auf diese bewegte Geschichte und erkennen darin, wie zuverlässig und vertrauenswürdig Gott gehandelt hat. Aufgrund der Treue und Verlässlichkeit Gottes, die sich ihnen eindrücklich zeigt, vertrauen sie, dass er ihnen heute, morgen und übermorgen genauso helfen wird. Sie vertrauen ihm, dass er sie auch in Zukunft retten, führen und sich ihnen gegenüber als treu erweisen wird. Verstehen Sie, worauf Buber hinauswill? Bei aller Übereinstimmung zwischen dem jüdischen und christlichen Glauben sieht er doch diesen einen Unterschied: Wenn Christen glauben, bedeutet das, dass sie bestimmte Wahrheiten anerkennen und sich zu ihnen bekennen. Für Juden hingegen bedeutet Glaube, in der Erinnerung an die Geschichte Gottes Treue zu erkennen und ihm deshalb zu vertrauen, dass er sie auch heute und morgen sicher führen wird. Christen stützen sich vor allem auf bestimmte Glaubensinhalte; Juden vertrauen dem Gott, der früher schon für sie da war und darum auch heute und morgen für sie da sein wird.

Glaube als Wissen – Glaube als Vertrauen

Auch wenn ich Martin Buber nicht in allem zustimme, was er zu diesem Thema schrieb,⁴ so hat er mit seiner Einschätzung doch etwas Wichtiges angesprochen. Es gab und gibt im Christentum eine Tendenz, Glaube in erster Linie als die Zustimmung zu bestimmten Glaubenswahrheiten zu verstehen. Thomas von Aquin (1225–1274), einer der wichtigsten Theologen der Christenheit, definierte Glauben beispielsweise so. Für ihn bestand Glaube wesentlich im Wissen der richtigen, wahren Dinge über Gott: Wer dem zustimmt, was man über Gott, Jesus Christus und den Heiligen Geist wissen kann, der glaubt. Wer die Wahrheiten des Christentums anerkennt und bekennt, der glaubt.

Das ist nicht grundsätzlich falsch: Wissen, Verstehen, Denken gehören zum christlichen Glauben. Er hat mit Fakten zu tun, mit Inhalten, mit historischen Ereignissen, mit wichtigen Lehraussagen, die verstanden und angenommen werden sollen. Das wollte Thomas von Aquin herausstreichen, und er hat es so beharrlich getan, dass viele Theologen und Kirchenmänner nach ihm (Frauen hatten in dieser Zeit in diesen Dingen leider wenig zu sagen) das Zentrum des Glaubens entsprechend verstanden und die Menschen auch so lehrten.

Rund 270 Jahre später stand ein bisher weitgehend unbekannter Mann auf und begann zu widersprechen. Er hatte monate-, ja, jahrelang die Bibel in hebräischer und griechischer Sprache studiert und war zum Schluss gekommen, der Befund sei eindeutig: »Glaube bedeutet«, so verkündete er seinen zuerst wenigen und dann immer zahlreicheren Zuhörern, »dass man Gott und seinen Verheißungen von Herzen vertraut. Glaube heißt, zu vertrauen!« Dieser Mönch trug den Namen Martin Luther und entfachte mit dieser und einigen anderen ebenso streitbar vorgetragenen Überzeugungen das Feuer der Reformation, welches den Verlauf der Kirchengeschichte auf der ganzen Erde in neue Bahnen lenkte.

Martin Luther hat bezüglich des Verständnisses, was die Essenz des Glaubens ausmacht, nichts Neues entdeckt. Er hat bloß seine Bibel gründlich gelesen. Er ist dem Wort »Glaube« (hebräisch emuna; griechisch pistis) auf den Grund gegangen und hat erkannt: In der Heiligen Schrift bedeutet das Wort praktisch durchweg Vertrauen. Überall, wo der Mensch zum Glauben an Gott aufgefordert wird, wird er eingeladen, ihm zu vertrauen.

»Glauben« mit »Vertrauen« ersetzen

Um zu merken, welch einen Unterschied es macht, wenn man das Wort »Glauben« als »Vertrauen« zu verstehen beginnt, sollten Sie einmal den Test machen: Wann immer Sie in Ihrer Bibel über das Wort »Glaube« stolpern, lesen Sie »Vertrauen«. Tun Sie dasselbe beim Verb »glauben«, lesen Sie »vertrauen«.

• Und er [Abraham] glaubte (vertraute) dem Herrn, und das rechnete er ihm als Gerechtigkeit an (1. Mose 15,6).

• Glaubt (Vertraut) ihr nicht, so bleibt ihr nicht! (Jesaja 7,9b).

• Fürchte dich nicht, glaube (vertraue) nur! (Markus 5,36).

• Wir glauben (vertrauen) doch, dass wir durch die Gnade des Herrn Jesus gerettet werden … (Apostelgeschichte 15,11).

• Ohne Glauben (Vertrauen) aber ist es unmöglich, ihm [Gott] zu gefallen (Hebräer 11,6a).

Merken Sie den Unterschied? Und jetzt denken Sie einmal an die unzähligen Geschichten der Bibel und besonders des Neuen Testaments. Denken Sie etwa an die Momente, in denen Jesus den Glauben von todkranken Menschen rühmt oder die Jünger wegen ihres Kleinglaubens tadelt. Ersetzen Sie überall »Glauben« durch »Vertrauen«. Versuchen Sie es!

Es ändert wirklich alles. Die ganze Sicht, worum es in unserem Glauben geht. Auf einmal geht es gar nicht mehr so sehr darum, wie viel man weiß und was man als Christ schon alles im Griff hat, sondern vielmehr darum, dass man einer Person vertraut. Nämlich Gott selbst. Dass man eine so enge Verbindung zu ihm hat, ihm so nahekommt und ihn so lieb gewinnt, dass man ihm vertraut, was immer auch geschieht. Merken Sie, dass dieses Verständnis alles ändert, wirklich alles?

Kosten Sie diese Entdeckung, falls sie für Sie neu ist, ruhig einen Moment lang aus: Glaube ist eine Frage des Vertrauens!

Machen Sie heute den Test in Ihrem eigenen Leben, und tun Sie nichts anderes, als Ihrem Herzen in herausfordernden Situationen des Alltags nahezulegen, Gott zu vertrauen.

Glauben heißt Vertrauen, und im Vertrauen bezeugt sich die Wirklichkeit dessen, worauf wir hoffen. Das, was wir jetzt noch nicht sehen: Im Vertrauen beweist es sich selbst. In diesem Vertrauen haben unsere Vorfahren gelebt und dafür bei Gott Anerkennung gefunden.

Hebräer 11,1-2; GNB

DER TÄGLICHE KAMPF UM UNSER VERTRAUEN

Wie ist es Ihnen beim Vertrauensexperiment am Ende des letzten Kapitels ergangen? War diese Ausrichtung aufs Vertrauen für Sie einfach, befreiend, beglückend? Oder eher frustrierend, weil Sie auf einmal feststellten, dass es viel einfacher ist, den Geschichten und Aussagen der Bibel zu »glauben« (im Sinne von: sie für wahr zu halten), als Gott als Person in den Höhen und Tiefen des alltäglichen Lebens zu vertrauen?

Ich hoffe, dass Sie viel von Ersterem erlebt haben. Seien Sie aber nicht entmutigt, falls Sie gemerkt haben, dass Vertrauen ganz schön herausfordernd sein kann, obwohl der Gedanke an sich ein schöner, wünschenswerter ist. Was Sie erlebt haben, ist die Realität, die jeder kennt, der in seiner Gottesbeziehung ehrlich ist mit sich selbst: Vertrauen fällt uns schwer!

Vertrauen fällt uns schwer

Glaube als Wissen, als Bekenntnis zu bestimmten Glaubensaussagen, ist viel einfacher. Es fordert mich weniger persönlich heraus. Es ist eine Sache der Überzeugung, der Sichtweise. Vertrauen hingegen setzt eine persönliche Bereitschaft voraus. Es beinhaltet ein Risiko. Ich mache mich abhängig von dem, worauf ich vertraue. Das ist herausfordernd.

Auch die Menschen der Bibel mussten ständig um dieses Vertrauen ringen. Glaube als Wissen und Überzeugung war für sie meistens kein Problem. Aber in den Herausforderungen und Schwierigkeiten Gott wirklich zu vertrauen? Das erforderte eine ganz andere Einstellung.

Nehmen wir Adam und Eva. Von ihnen lesen wir auf den ersten Seiten unserer Bibel, in 1. Mose 1– 4. Dass es Gott gibt, ist für sie unbestritten. Er hat sie erschaffen und hat zu ihnen gesprochen. Aber ihm zu vertrauen, wenn die Schlange ihnen einflüstert, dass Gott ihnen möglicherweise das Beste vorenthalten will (siehe 1. Mose 3,5), das ist eine andere Sache. Sie lassen ihr Vertrauen fahren und essen von der verbotenen Frucht.

Oder denken Sie an Abraham. Ja, er vertraut Gott von Herzen, als Gott ihn auffordert, seine Heimat zu verlassen und in das Land zu ziehen, das er ihm zeigen will. Er vertraut Gott, als dieser ihm unzählige Nachkommen verspricht. Aber als dann die Jahre ins Land ziehen, gerät dieses Vertrauen ins Wanken. Besonders an jenem Tag, als er und seine Frau Sara zu der Schlussfolgerung gelangen, dass Gott wohl doch keinen direkten Nachkommen von ihnen meint, sondern eher das Kind von Abraham und einer seiner Mägde.

Denken Sie ans Volk Israel, das aus Ägypten auszieht. Gott tut vor seinen Augen Wunder, die ihm zeigen sollen, dass er es ins versprochene Land Kanaan führen wird. Die darauffolgende Wanderung durch die Wüste allerdings ist eine atemberaubende Reportage über das immer wieder zerbrechende Vertrauen dieser Menschen darauf, dass Gott sie versorgt und führt.

Wir könnten fortfahren mit demselben Volk Israel zur Zeit der Richter. Es verliert immer wieder das Vertrauen, dass Gott und nicht die Götzen der Kanaaniter ihr Versorger ist.

Wir könnten uns dann den späteren Königen Israels zuwenden, die angesichts großer Weltmächte anfangen zu zittern. Statt mit Gottes Hilfe zu rechnen, lassen sie sich auf brüchige Militärbündnisse mit scheinbar starken Nachbarstaaten ein. Ihr fehlendes Vertrauen in Gottes Schutz und Versorgung führt schließlich zur schmachvollen Auflösung des Großreiches Israel.

Wir könnten schlussendlich den Spuren des traumatisierten und desillusionierten Überrests von Gottes Volk folgen. Es findet sich irgendwann mit seiner Schmach ab und fasst darum kaum mehr Vertrauen, als Männer wie Nehemia und Esra ihnen zureden, Gott wolle ihnen einen Neuanfang ermöglichen.

Zur Zeit des Neuen Testaments präsentiert sich im Großen und Ganzen das gleiche Bild: Es fällt der Mehrheit des jüdischen Volkes schwer, diesem Jesus zu vertrauen, weil er so ganz anders ist, als ihre Vorstellungen über den Messias es ihnen vorgeben.

Es fällt sogar den zwölf Jüngern schwer, Gott zu vertrauen, dass der Weg Jesu hin zum Tod am Kreuz einen Sinn ergeben und mit ihm nicht alles aus sein würde.

Oder denken Sie an die Christen, an die sich der Hebräerbrief richtet: Sie können einfach nicht daran festhalten, dass Gott es noch gut mit ihnen meint, als sie aufgrund ihres Glaubens verlacht, verfolgt und abgelehnt werden. Ihre Schwierigkeiten flüstern ihnen ein, dass Gott nicht vertrauenswürdig ist. Die Liste ist endlos und sie zeigt immer wieder das Gleiche: Vertrauen fällt uns Menschen schwer.

Vertrauenstest im Alltag

Mir geht es übrigens genauso. Vor ein paar Wochen habe ich in meinem Tagebuch eine ganze Reihe an Lebenssituationen aufgelistet, in denen ich gerade wieder um Vertrauen ringe:

Ich ringe darum zu vertrauen, dass Gott meinen Kindern hilft, den Weg durch die Turbulenzen der Teenagerjahre zu finden.

Ich ringe um das Vertrauen, dass eines unserer Kinder die großen Hürden, vor die es sich in der Schule gestellt sieht, irgendwie schafft, weil Gott es nicht im Stich lässt.

Ich ringe um Vertrauen zu Gott, wenn ich die Berge von Aufgaben sehe, die vor mir liegen und mit denen ich mich überfordert fühle. Gibt Gott mir die Ideen, die ich brauche? Gibt er mir die Kraft, Grenzen zu ziehen, Nein zu sagen, das Unverständnis von Menschen auszuhalten, wenn ich sie enttäuschen muss?

Reichen die Finanzen für die endlos erscheinenden Ausgaben, die wir als Familie gerade haben? Zeigt er einen Ausweg in diesem Engpass?

Gibt Gott mir für ein gerade anstehendes Gespräch die nötige Inspiration durch den Heiligen Geist, damit ich dieser Person das Richtige mit auf den Weg geben kann?

Vertrauen, vertrauen, vertrauen! Ich übe mich seit Jahren darin. Manchmal gelingt es. Und immer wieder auch nicht. In den vergangenen Monaten bin ich zu dem Schluss gekommen, dass nichts in meinem Glauben so umkämpft ist wie mein Vertrauen. Nichts! Dass Christus für mich die Antwort ist, der Herr, der Erlöser, der Einzige, der das Prädikat Gott verdient, das war für mich in den vergangenen 20 Jahren kaum je ernsthaft infrage gestellt. Aber ihm zu vertrauen, dass er jetzt gerade meine Wege sieht und mich in jedem Moment meines Alltags liebevoll begleitet und mit allem Nötigen versorgt, darum ringe ich täglich. Und verliere oft dabei.

Wenn der Zweifel an uns nagt

Der Alltag beschert uns am laufenden Band Lebensumstände und Situationen, die unser Vertrauen in Gott auf die Probe stellen. Jedes Mal, wenn sich Dinge anders entwickeln, als wir es uns wünschen; wenn Unerwartetes uns vom geplanten Kurs abbringt; wenn Schwierigkeiten und Misslichkeiten auftauchen; wenn Schicksalsschläge und Stürme über uns hereinbrechen; wenn wir Schritte ins Ungewisse wagen müssen – in all diesen Momenten rüttelt das Leben an unserem Vertrauen in die Zuwendung und Verlässlichkeit Gottes. Bei jeder Irritation schaut der Zweifel um die Ecke, blickt uns herausfordernd an und flüstert eindringlich: »Wo ist denn Gott jetzt? Ob ihm da wohl etwas außer Kontrolle geraten ist? Glaubst du wirklich, dass er deine Not sieht und sich darum kümmern wird? Denkst du tatsächlich, du seist ihm so viel wert? Könnte es nicht sein, dass du ganz dir selbst überlassen bist?«

Wir kennen die Redewendung, dass »Zweifel an uns nagen«. Jetzt wissen Sie auch, woran diese Zweifel nagen: an unserem Vertrauen.

Der Ort in unserem Herzen, an dem sich uns immer wieder neu die Vertrauensfrage stellt, ist der eigentliche Kampfplatz unseres Lebens. Täglich muss die Frage neu beantwortet werden, manchmal sogar mehrmals am Tag: „Vertraust du mir?“

Darf ich persönlich werden? Wie wird diese Frage gerade jetzt in Ihrem Leben beantwortet? Wenn Gott jetzt vor Ihnen steht (und das tut er) und Sie fragt: »Vertraust du mir inmitten deiner momentanen Lebensumstände? Vertraust du mir auch angesichts deiner gerade ungelösten Fragen und der irritierenden Störmanöver des Lebens?«

Wie lautet Ihre Antwort?

Spüren Sie etwas von diesem Kampf um Ihr Herz? Vom Kampf um Ihr Vertrauen?

Befiehl dem Herrn deinen Weg und vertraue auf ihn, er wird es vollbringen.

Psalm 37,5

Vertraut ihm, Volk, zu jeder Zeit!

Psalm 62,9a; EÜ

IM DUNKELN SEHEN

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DEAL MIT GOTT?

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WENN VERTRAUEN FRÜH ERSCHÜTTERT WIRD

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TEIL 2

IM LAND DES
VERTRAUENS

MEHR ALS WORTE – WIE DIE BIBEL VOM GLAUBEN SPRICHT

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RISKANTER GLAUBE – VERTRAUEN OHNE GARANTIEN

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DEN SICHEREN BODEN VERLASSEN

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VON GROSSEM GLAUBEN UND EINEM GROSSEN GOTT

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GOLDSTÜCKE – VIER WEITERE ENTDECKUNGEN ZUR SCHÖNHEIT DES VERTRAUENS

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TEIL 3

WORAUF
DU DICH
VERLASSEN
KANNST

GOTTES GNADE TRAUEN

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GOTTES FÜHRUNG UND VORSEHUNG TRAUEN

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GOTTES UNAUFHÖRLICHEM HANDELN TRAUEN

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UND WENN MEIN VERTRAUEN ZERBRICHT?

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DEM GUTEN ENDE TRAUEN

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ANHANG

VERTIEFUNGSFRAGEN FÜR GESPRÄCHSGRUPPEN

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DANKE

Meiner Frau Karin, die mich unterstützt und ermutigt, wo sie nur kann. Ihre Wertschätzung und ihre konstruktiven Hinweise bauen mich auf und beflügeln mich.

Meinem Vater, der mir erlaubt hat, die Geschichte zu erzählen, die ich als kleiner Junge mit ihm erlebt habe.

Andreas Sigg, der mir sein einmalig schönes Tessiner Häuschen zur Verfügung stellte, damit ich ungestört und in großen Stücken nach vorne schreiben konnte. An einem solch herrlichen Ort mit Ausblick auf den Lago Maggiore fließen die Sätze fast wie von selbst!

Hansjörg Leutwyler für seine Freundschaft und sein ermutigendes Vorwort.

Der Minoritätsgemeinde aus der evangelisch-reformierten Landeskirche Aarau für mehr als elf Jahre Vertrauen und gemeinsamen Weg.

Meinen Studentinnen und Studenten am Theologisch-Diakonischen Seminar Aarau. Mit ihnen zusammen das Neue Testament zu erkunden, ist auch nach mehreren Jahrzehnten noch immer ein Highlight in meinem Alltag. Kαταρτ σαι uµaς Eν παντ aγαθ 0 ε ς τo πoιfjσαι τo θ0ληµα αuτou (ΠΡOΣ ΕΒΡΑΙOΥΣ, 13,21α).

Dem Team im SCM Verlag für alle kompetente Unterstützung im Hintergrund, damit dieses Buch Wirklichkeit werden konnte. Besonders meiner Lektorin Silke Gabrisch, mit der die Zusammenarbeit Freude macht.

Und dann am allermeisten und einmal mehr: Danke, mein Gott; du bist unbeschreiblich!

Ich widme dieses Buch meinen Eltern, Frieda und Hansruedi Härri-Meyer. Niemand hat so viel in mein Leben investiert wie sie. Seit nun schon 46 Jahren unterstützen sie mich und meine Familie immer wieder auf erstaunliche Weise. Ihre Bescheidenheit sucht ihresgleichen. Ihre Hilfsbereitschaft ist unermüdlich. Sie haben mir viel mehr gegeben, als ich ihnen je zurückgeben kann.

LITERATUR

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ANMERKUNGEN

  1Martin Buber: Zwei Glaubensweisen. Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus, 2. Auflage, 1994.

  2Die Originalmanuskripte des Neuen Testaments sind in Griechisch verfasst. Wenn darin von »Glaube« die Rede ist, wird das Wort pistis verwendet.

  3Die große Mehrheit der Originalmanuskripte des Alten Testaments ist in Hebräisch verfasst. Wenn darin von »Glaube« die Rede ist, wird in der Regel das Wort emuna (Wortstamm aman) verwendet.

  4So teile ich beispielsweise Bubers Meinung nicht, dass die Herleitung des Glaubens aus den beiden Begriffen emuna und pistis zwangsläufig ein ganz anderes Glaubensverständnis ergibt. Die Christen im Neuen Testament verstanden pistis weitgehend gleich wie emuna – als Vertrauen gegenüber ihrem Gott. Erst später entwickelte sich dieses andere Glaubensverständnis, in dem das Fürwahrhalten bestimmter sachlicher Aussagen ins Zentrum des Glaubens bei vielen (nicht allen!) Christen rückte. Zur Auseinandersetzung mit dieser Frage siehe: Gerhard Wehr: Martin Buber: Leben – Werk – Wirkung. Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus, 2010, S. 157 ff.

Thomas Härry

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